En la Fontana

A reconstruir la centroizquierda

Columnas

La oposición eres tú

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Por Francisco Albornoz, representante Asamblea por el Pacto Social.

Muchas y muchos de nosotros hemos visto con una mezcla de asombro, rabia y tristeza la mala negociación que llevaron adelante los partidos políticos en estas semanas, culminando en un lamentable espectáculo de recriminaciones tanto en la prensa como por redes sociales.

En este contexto, es bueno aclarar algunos puntos.

Las primarias que se acaban de inscribir eran para las elecciones municipales y de gobernaciones, y no estaban directamente vinculadas con la Convención Constitucional.

Este fracaso de los partidos nos impacta, pero no debería sorprendernos. La crisis del sistema político es parte de lo que provocó el Proceso Constituyente iniciado el 18 de octubre pasado. Esta demostración de incapacidad es sólo un síntoma de su estado actual.

Este escenario nos muestra que es el tiempo de que los territorios y las organizaciones sociales den un paso al frente y tomen la palabra. En diferentes espacios hemos encontrado una posición clara y generosa: estamos en contra de un discurso “anti partidos” vacío y demagógico, y creemos en el fortalecimiento del tejido social para construir la nueva política que Chile necesita. Al mismo tiempo, lamentablemente, los partidos actuales están en deuda desde hace décadas en su compromiso con la construcción de una sana vida democrática.

Mucho se ha criticado la ausencia de una verdadera oposición en estos años. Y mucho se ha criticado la falta de unidad y de altura de miras a esa misma oposición extraviada.

Esas críticas están perfectamente justificadas. Pero hoy quisiera invitarte a darle una vuelta al tema… Porque si estás leyendo este mensaje, entonces: la oposición eres tú.

LA OPOSICIÓN ERES TÚ

Si estás leyendo esta columna en un diario electrónico cuyo título nos recuerda la gran lucha por la democracia en Chile, la oposición eres tú. Si te preocupan los mensajes erráticos de la política profesional y se te ocurren ideas mejores, la oposición eres tú.

Si estás en un chat donde las personas se organizan y trabajan por cambiar Chile, la oposición eres tú. Si esta semana has conversado sobre el proceso constituyente, si le has aclarado una duda a alguien, la oposición eres tú. Si la palabra DIGNIDAD te emociona y te da fuerzas para seguir, la oposición eres tú.

Y ahora tienes la gran oportunidad de tomar en serio esa responsabilidad. Sin miedo. Sin pedir permiso. Porque yo no vi a “Heraldo” saltar un torniquete, ¿cierto? Ni vi a ningún “Elizalde” en Plaza Dignidad, ¿cierto? No he visto a “Fuad” en mi esquina, ni en la tuya, ¿o sí?

La oposición eres tú. Y yo.

En unidad. Desde hoy mismo.

Quedan menos cuatro semanas para el plebiscito. No perdamos ni un minuto en dividirnos, y aprovechemos cada segundo en contagiar la esperanza del Chile que soñamos. Si estás leyendo estas líneas, si te llegó este mensaje, la oposición eres tú. Y en ti confiamos. Todas nuestras manos están aquí para acompañarte.

No nos cansemos. No abandonemos la calle, las redes ni los espacios de diálogo.

Seamos capaces de traer de vuelta a la comunidad, al pueblo, para volver a ocupar el espacio central que nunca debió abandonar.

Las alamedas que Allende nos mostró están ahí, esperándonos. La historia es nuestra.

El 25 de octubre será un día hermoso.

Gracias por ese regalo al futuro que ya estás empezando a construir.

Venceremos. Y será hermoso.//ELF

Columna de www.fortinmapocho.cl

Seguridad en comunidad

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Por Tamara Mora

Candidata a concejal en San Miguel, prevencionista de riesgos y Diplomada en Participación Política de la Mujer.

Recurrentemente reaparece en los medios la preocupación por la seguridad ciudadana. Mas allá de la atención de las cámaras de televisión y la explotación de la temática con fines comerciales o políticos, no podemos negar que es una preocupación real de nuestra ciudadanía, los vecinos y vecinas de las distintas comunas del país tienen la legitima preocupación de verse expuestos a actos de violencia y delincuencia, y en muchos lugares el narcotráfico simplemente ha secuestrado la tranquilidad de miles de chilenos.

Hasta hoy la receta para enfrentar esta preocupación es fortalecer la acción policial, endurecer las penas, tener mas recursos técnicos, mas motos, mas vehículos, mas cámaras, siguiendo una lógica basada en “enfrentar” el fenómeno de la delincuencia como a un enemigo en una hipótesis de guerra. Esta lógica no solo ha fracasado rotundamente en nuestras comunas, sino que además le asigna a la comunidad un rol secundario y pasivo en la solución del problema.

En este diseño profusamente apoyado por los medios de comunicación, la comunidad organizada es un aporte, pero no el protagonista de la estrategia, en esta lógica se habla de “intervenir” barrios o comunas completas, se habla de “operativos” de las fuerzas policiales, pero siempre “desde afuera”, se habla de apropiación de espacios públicos, de denuncia y otros conceptos, pero nunca se habla de comunidad… En esta lógica de represión las fuerzas policiales son enviadas a intervenir, deben concurrir desde algún otro lugar son agentes externos que llegan casi siempre “ex post” y que ven a los vecinos como objetos de protección y fuente de información, pero no como un aliados en la estrategia.

Quienes hemos trabajado en el tejido social de nuestras comunas, que vivimos empapados de la realidad de nuestros barrios, entendemos que la seguridad ciudadana es un desafío que solo se puede enfrentar en comunidad, asumiendo una estrategia basada en la confianza, la solidaridad y el conocimiento, en la que el protagonismo es de la comunidad organizada en conjunto con una policía partícipe de esa comunidad y no ajena o foránea.

Mas allá de slogans o modelos importados, debemos ser capaces de construir un modelo funcional a nuestra realidad como país, y especialmente adaptable a la de cada comuna y barrio, lo que necesariamente significa que debe dar cuenta de la realidad local y eso solo se puede lograr cuando las definiciones son comunitarias, no solo escuchando o involucrando a los ciudadanos, sino realmente haciéndolos parte esencial y definitoria de la estrategia.

En este modelo comunitario, el rol de la policía, es tan profundamente distinto al que hoy cumple Carabineros, que no parece viable que esa institución, tal como la conocemos hoy, pueda cumplirlo adecuadamente, su carácter militar potencia la lógica del enfrentamiento contra un enemigo, pone el acento en sus procedimientos mas que en la función que se requiere que cumpla y termina por volverlo un interventor ajeno a la realidad que debe enfrentar, con un acercamiento a los Derechos fundamentales y la relación con la comunidad incompatibles con esta estrategia, en términos simples, necesitamos otra policía, que, aunque uniformada, tenga un carácter civil y totalmente inmersa en la comunidad con la que trabajará, que sea capaz de establecer una relación de confianza y colaboración real, guardando las distancias necesarias para con la autoridad, pero que sea capaz de establece un dialogo franco con los vecinos de un barrio o comuna.

El modelo que imaginamos considera, mas que grandes comisarías alejadas unas de otras, una distribución as homogénea de las unidades policiales en los barrios, mas pequeñas y funcionales, que además sirvan a la comunidad en la que se inserten como un espacio de encuentro, en las que pueden funcionar, en coordinación con el municipio y otras reparticiones publicas, defensorías de Derechos y, por ejemplo, un potente programa de resolución de conflictos vecinales, es decir, la unidad policial sería vista como el espacio en que los vecinos van a resolver sus problemas.

La comunidad organizada, en esta lógica, es corresponsable de las definiciones de la estrategia y protagonista de su implementación en conjunto con otros actores, como el municipio y la policía, por tanto, nuestro desafío es construir un tejido social capaz de abordar ese desafío, desde las organizaciones sociales y las instancias de representación como el concejo municipal, necesitamos un férreo compromiso, y como ciudadanos, asumir nuestra responsabilidad como tales.//ELF

¡Feliz 5 de octubre!

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Por Andrés Palma

Exministro y economista del Foro para el Desarrollo Justo y Sostenible

Hoy es 5 de octubre. Para los que tenemos más de 50 años es un día muy especial.  Hace 32 años tuvimos la oportunidad de comenzar a cambiar la historia de Chile, nuestra historia.

Lo hicimos con incertidumbre respecto de lo que vendría y cómo sería el después, pero con mucha fe y paz, sin violencia, sin odio, con unidad de propósito.

Recuerdo el día anterior, 4 de octubre, día de San Francisco de Asís. Era el cumpleaños de mi hermano mayor, que había fallecido un año y medio antes, y pasé a saludar a mi madre por recordar a mi hermano. Ella me preguntó si tenía la certeza de que triunfaríamos, y yo le dije que sí. Entonces me contó una historia. Se trataba de un tiempo de sequía y una comunidad había pedido que se celebrara una misa para invocar por lluvia. El cura en su prédica, ante el asombro de todos, habría dicho que la invocación no daría resultado … porque nadie llevó paraguas.

De inmediato fui a comprar champaña para celebrar.
El día 5 todos cumplimos, votamos y triunfó el inicio del cambio.
El 6 y el 7 todos celebramos en calles y plazas, en orden y con banderas de unidad. Nos abrazamos con conocidos y desconocidos, era la alegría de iniciar un camino. Era estar en marcha nuevamente como un país.

Han pasado 32 años. En la sociedad el recuerdo se diluye, y en ese diluir fuimos perdiendo cohesión, fuimos olvidando nuestra historia, fuimos negando los triunfos y las derrotas, y fuimos distanciándonos.
Hasta que vino otro octubre que nos encontró nuevamente en las calles y plazas pidiendo retomar la marcha para terminar ese camino y empezar uno nuevo.

El 25 de octubre debe ser inolvidable para los y las menores de 45 años.
Ojalá podamos, los y las mayores, transmitirles la confianza que tuvimos hace 32 años y retomemos los caminos de compromiso con avanzar democráticamente en la construcción de una mejor sociedad. Esa construcción democrática requiere acuerdos, y el primer gran acuerdo es tener una Constitución que convoque, que una, que permita construir un país más justo y un planeta en que podamos seguir viviendo.

En recuerdo de las que lucharon y de los que aportaron, de los que se entregaron y las que compartieron, de los que mostraron el camino y de las que nos lo anuncian, por un triunfo que nos vuelva a reunir el 25 como hace 32 años:
Feliz 5 de octubre.//ELF

«Manuel», Huaso querido…

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Blogs.cooperativa.cl

28.09.2014

Manuel representó la constancia y perseverancia de los dirigentes sindicales, de sus luchas por mejorar las leyes y los ordenamientos que norman la vida organizacional, la resolución del conflicto, la retribución del trabajo. Lucha, muchas veces difícil, sin logros inmediatos, poco reconocida y valorada, pero que llevó adelante con perseverancia y constancia.

Esta preocupación por la justicia social, por los derechos y libertades, por los intereses concretos de los trabajadores/as, por sus mejores niveles salariales y de condiciones de trabajo, constituyó su vocación, su aporte y su entrega generosa, sostenida en sí misma, no por gratificaciones o retribuciones, sino sólo por esta decisión de ponerse al servicio de los demás.

Manuel llegó del campo a la ciudad cuando era un adolecente. Ingresó a trabajar en una empresa textil cuando en Chile se iniciaba la “Revolución en Libertad”. Pronto se transformó en líder sindical de los obreros en su empresa y trascendió las fronteras del sindicato base. Inició un proceso de acumulación de fuerza con sindicatos de otras empresas textiles para alcanzar una negociación colectiva por rama de la producción que permitiera mejores condiciones económicas y sociales. Así se convirtió en dirigente de la Federación Nacional de Trabajadores Textiles.

Durante el gobierno del Presidente Allende la Central Única de Trabajadores, CUT, se democratizó internamente y sus dirigentes nacionales fueron electos a través de elecciones universales. Así Manuel llegó a las esferas más altas del sindicalismo chileno, integrando la lista que apoyaban los democratacristianos.

En esos años, entre 1964 y 1973, los trabajadores obtuvieron el nivel más elevado de desarrollo. Más que se triplicó el número de trabajadores sindicalizados, también aumentó su capacidad de negociación y de presión.

Manuel sobrevivió a la dictadura. La cárcel, la relegación y el exilio no lo amedrentaron. La represión, y una normativa laboral que pretendió lisa y llanamente exterminar los sindicatos, no impidió que Manuel, junto a otros dirigentes sindicales, encabezaran un movimiento sindical unitario, activo, comprometido, con poder de movilización. Que se movilizó masiva y valerosamente a favor de la igualdad, la justicia social, la libertad, la democracia y por mejores condiciones de vida.

Eran objetivos comunes a pesar de las diferencias existentes entre sus dirigentes. Fueron los años heroicos de la Coordinadora Nacional Sindical, CNS. Unidad en la diversidad fue la consigna hecha realidad y la clave que contribuyó decisivamente a derrotar la dictadura. Y entregar a los trabajadores chilenos una Central Unitaria de Trabajadores.

Manuel se transformó en un líder nacional, trascendió las fronteras de Chile y ocupó altos cargos en el sindicalismo internacional. Fue electo delegado de los trabajadores ante el Consejo de Administración de la OIT (Organización Internacional del Trabajo).

Fue recibido por el Papa, por Reyes, Presidentes y Primeros Ministros, por numerosos líderes políticos y sociales de distintos países. Ante ellos expuso las injusticias, las violaciones a los derechos humanos, pero sobre todo la esperanza de los trabajadores/as por alcanzar prontamente la libertad y la paz.

Así Manuel, junto a tantos dirigentes sindicales, muchos de ellos cayeron en el camino, superaba uno de los periodos más siniestros de nuestra historia, con un movimiento sindical organizado y unitario, pero visiblemente debilitado, la represión física y una normativa laboral anti sindical causaron sus estragos.

Junto con el fin de la dictadura, llegó un período de transición, de búsqueda de nueva identidad, originado por los cambios en las políticas económicas, el nuevo papel del Estado y otra serie de factores de orden histórico y político. Un cambio de época que desplazó las pautas de conducta, los valores, los sistemas y las formas de convivencia.

Este proceso comenzó a diversificar y trasformar profundamente las clases y sectores sociales sobre las cuales se había construido el sindicalismo, afectando a la naturaleza de sus demandas.

Pero además los trabajadores/as pagaron los costos de la difícil democratización. El gobierno de Aylwin optó por la continuidad económica. Este modelo económico, mantenido por los sucesivos gobiernos, favoreció la concentración del poder económico, el monopolio y los acuerdos transversales de empresas, con lo que se afectó la transparencia del mercado y se dejó entregada a esas voluntades la distribución de los beneficios del trabajo y del capital.

Una de las formas más duras del capitalismo tomó forma en Chile. El instrumento privilegiado para mantenerlo ha sido la aplicación del Plan Laboral ideado por la dictadura, el actual modelo de relaciones laborales.

Manuel como presidente de la CUT, también pagó los costos de la transición. La CUT optó por consolidar el proceso democrático posponiendo las demandas y reivindicaciones de los/as trabajadores/as, reprimidas durante la dictadura, y postergando el cambio del modelo de relaciones laborales.

Manuel dejó la presidencia de la CUT. El movimiento sindical se dispersó, surgieron otras centrales sindicales, los niveles de sindicalización continuaron en descenso, las prácticas anti sindicales arreciaron. La prometida reforma laboral continuó esperando, y el modelo de relaciones laborales cumplía su rol para la que fue creado: destruir a los sindicatos.

Manuel, el “huaso” querido falleció un 27 de septiembre de 1999 siendo Diputado de la República de Chile.

Brujas, locas y tóxicas

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Por David Pellizzari Ossa

Brujas, porque piensan y actúan por si mismas sin esperar la aprobación de nadie, por no aceptar ser agredidas o menospreciadas; por ser capaces de leer a los hombres como un libro abierto sin esfuerzo, porque se conectan con sus emociones. Locas, porque la racionalidad no está en sus quehaceres diarios, porque viven su sexualidad con libertad sin los prejuicios que la sociedad marca, porque no callan lo que sienten, porque son valientes y no se esconden en mascaras falsas de agresividad, porque no necesitan un hombre a su lado para completar la felicidad. Tóxicas, porque en el compromiso exigen reciprocidad, porque se defienden con todas sus armas sin importar el qué dirán, porque no temen a mostrarse fuertes y débiles, por actuar de acuerdo a su convicción, por explotar, por reír, por llorar….. Se les llaman brujas, locas y tóxicas, porque no son las mujeres que a los hombres les acomoda que sean, son ellas sacadas del vientre de sus madres y criadas salvajes, sin reglas para servir y conceder, son sólo ellas.

Desde hace siglos, las mujeres han sido moldeadas por una cultura patriarcal que delimita sus características, sus funciones sociales, sus límites conductuales, hasta sus gustos, de acuerdo a la conveniencia de los hombres, su mirada del mundo y los roles de los géneros. Quienes no se someten a esas reglas implícitas (y también bastante explícitas), han sido perseguidas, acusadas de brujas y quemadas en la hoguera, desacreditadas, condenadas por la historia como prostitutas, crueles o simplemente tildadas de locas, de tóxicas, en un modo brutal de mantener el modelo patriarcal a toda costa.

Nuestra cultura judeocristiana no es la excepción, ya desde el génesis del antiguo testamento y la supuesta culpabilidad de Eva en la expulsión de la primera pareja del edén, el rol de las mujeres en general en la Biblia y particularmente en la vida de Jesús, nos muestran una mirada profundamente machista y hasta misógina, que destila pavor… Sí, un profundo terror a lo que las mujeres pueden ser y hacer, si no son “debidamente controladas”. María de Magdala es tradicionalmente identificada con una prostituta a la que Cristo salva de ser lapidada por sus pecados, sin embargo, en ninguna parte de los evangelios se le identifica como tal… Por qué entonces es desacreditada así por la tradición cristiana?

Quizás la respuesta la podemos encontrar en los llamados “evangelios Apócrifos” un conjunto de escritos de muy antigua data que contienen evangelios no incluidos en la compilación que hoy conocemos como “la Biblia”, uno de los cuales es de autoría de María de Magdala, en el que nos muestra una versión muy distinta de la tradicionalmente aceptada de las enseñanzas de Cristo, tal vez demasiado distintas para el patriarcado dominante, tal vez peligrosamente diferentes, lo suficiente como para tergiversar la historia y los propios evangelios para restar credibilidad a su autora. El patriarcado continúa hasta hoy en una Iglesia en que las mujeres tienen un rol evidentemente secundario y una Religión que las define por su “rol natural” más que por su humanidad.

En nuestro país y nuestra historia los ejemplos de invisibilización de la mujer y su rol son muchísimos, quizás si uno poco usual es el de Catalina de los Ríos y Lisperguer… “La Quintrala”, a quien la historia oficial (influenciada mayormente por Vicuña Mackenna) ha definido como una mujer cruel, déspota, y a quién se le atribuye el uso de artes oscuras para conseguir sus objetivos, sin embargo, mas allá de la imaginería y los prejuicios, lo único documentado sobre ella es que era una mujer inusualmente independiente para su época, administraba sus bienes sin necesidad de un hombre a su lado, era decidida y ejercía la disciplina en sus tierras de un modo similar al que usaba cualquier terrateniente de su tiempo, en otras palabras, si Catalina hubiera sido hombre, no habría llamado la atención de nadie, ni se le hubiera creado tal leyenda negra, pero era mujer… y por tanto, la historia la marcó como bruja.

En la vida de hoy, las brujas son las mujeres que a ti como hombre te descubren, te educan, te hacen “Macabeo” y al mismo tiempo se desliga de ti porque no te necesita, más bien tú comienzas a necesitar de ella; La loca es aquella que simplemente no se comporta como tú necesitas que se comporte, que no te debe obediencia, que no se dedica a servirte ni a ti ni a tu casa porque ella tiene derecho a amarse primero. Y la tóxica es aquella que te molesta con sus “venenos” (que no es otra cosa que hablar con claridad y desnudar tus falencias como hombre), que ironiza con tu rol de protector, que te llama la atención por tu prédica y nula práctica, que te exige en todos los modos que la respetes como un igual, no se dejan manipular o abusar por sus parejas hombres, son las que usan su “aterradora” intuición.

El lenguaje construye realidad dice Maturana, y en ese entendido, muchos hombres carentes de la madurez y la seguridad mínimas para ser considerados adultos, se llenan la boca con estos epítetos, y otros como “feminazis”, construyendo un patético eco de burlas socarronas y vacías que intenta sostener un mundo que se cae a pedazos, creyendo que este lenguaje será suficiente para mantener el patriarcado vigente… pero no será así, ya no, la próxima vez que una mujer sea calificada de bruja, loca o tóxica, debe saber que ese insulto es un aterrado y desesperado intento de amedrentamiento, es muestra de los estertores de un modelo moribundo…

Pero, afortunadamente las mujeres ya saben eso, y saben también que muchos otros hombres endulzan su discurso con un lenguaje inclusivo, solo para conseguir que los cambios sean lo suficientemente graduales como para que demoren varias generaciones mas… ellas no necesitan que estas lineas las defiendan o reivindiquen, pero era de mínima justicia decirlo.//ELF