Por Nicolás Hauri 

Presidente regional PDC Región del BíoBío 

Nuestro partido se declara comunitarista, esencialmente, por la recepción que sus fundadores hicieron de la obra de Jacques Maritain y Emmanuel Mounier, quienes desarrollaron esta línea de pensamiento, la que en síntesis destaca, al mismo tiempo, el valor de lo individual y lo social, armonizando los derechos del individuo frente a la sociedad, con los derechos de la sociedad frente al individuo.

Sin embargo, resulta evidente que hoy son otros tiempos, otra sociedad y también otro país. La vida comunitaria dio paso a un individualismo que a muchos acomoda y, por ende, defienden. La postmodernidad, paradojalmente, se presenta como un salto a la liberación de los vínculos de dependencia personal, de las jerarquías y de los poderes absolutos, a través de la autodeterminación de los individuos y el reconocimiento pleno a sus derechos. Pero la mercantilización generalizada de las relaciones humanas ha dado paso a la apatía, a la indiferencia, al extrañamiento frente al otro, destruyendo a la comunidad y los lazos comunitarios.

Es por lo anterior que creemos que resulta necesario intentar dar respuesta a lo siguiente: ¿En qué está hoy el comunitarismo? O bien ¿En qué consiste el llamado Neocomunitarismo que han propuesto autores tales como Charles Taylor, Alasdair MacIntyre, Michael Sandel y Amitai Etzioni entre otros?

El neocomunitarismo surge hacia fines de la década de los 70, a partir de las reacciones críticas a la obra del filósofo liberal estadounidense John Rawls denominada “Teoría de la Justicia” donde, muy en general, plantea que cada persona tiene una inviolabilidad fundada en la justicia, que ni siquiera el bienestar de la sociedad como un todo puede trasgredir, postulando además que el Estado moderno está justificado por el aseguramiento de los planes de vida individuales, en que la noción de Bien Común estaría configurada sólo por estos planes de cada uno de los miembros de la sociedad, y el rol del Estado debería ser permitir a todos su realización particular.

Ante ello, los neocomunitaristas plantean como crítica, en palabras de Charles Taylor lo siguiente “¿No necesitamos, acaso, en nuestra sociedad un concepto más rico de bien común que el propuesto por la teoría rawlsiana? ¿Un concepto más rico que trascienda la simple facilitación y defensa del bien de los individuos?”.

En ese sentido el Neocomunitarismo se preocupa del balance entre la comunidad y la autonomía, entre el bien común y la libertad, entre los derechos individuales y las responsabilidades para con la sociedad, dando relevancia a la construcción de una determinada concepción de bien, la importancia de pensar sobre qué es una buena sociedad de corte aristotélico y cómo se llega a ella más allá del subjetivismo individualista. El neocomunitarismo plantea que la buena sociedad está más allá del mercado y del Estado, ni el libre mercado ni la administración pública encuentran soluciones adecuadas a los problemas actuales si éstos desconocen las voces y el aporte de la sociedad civil y sus múltiples organizaciones.

En cuanto a la concepción de la persona, el neocomunitarismo considera como característica fundamental de ella su vocación comunitaria y su naturaleza social, la cual se manifiesta en forma nítida al momento en que estas personas confluyen en su vida de relación cooperando, construyendo y aunando esfuerzos en tareas en pos de la comunidad. Es por ello que es determinante la existencia del principio de responsabilidad para con la comunidad en contrapunto de la excesiva libertad individual del liberalismo, que puede ir incluso en contra de la comunidad. Por ello rechazan la idea de un Estado neutro propuesta por el liberalismo, dado que el Estado debe asegurar una mirada en todo momento en pos del Bien Común, lo que en ocasiones, no resultará compatible con ciertos y determinados proyectos o ideas individuales.

Amitai Etzioni, pensador neocomunitarista, a comienzos de este siglo XXI, postula la necesaria preocupación por despertar la conciencia sobre los vínculos comunitarios de la sociedad a través de la revitalización de instituciones que fomenten los lazos comunitarios como lo es la familia, la escuela y los barrios, las cuales se fundan en 2 elementos: lazos de afectos y cultura moral compartida. Así las cosas, pueden formarse en torno a instituciones o profesiones, tener por base un grupo étnico disperso, personas que comparten una misma orientación sexual, intelectuales de la misma línea política o cultural e incluso constituirse en el ciberespacio. Con ello se enfrentarían con eficacia los desafíos de hoy que indica nos afectan como sociedad, que son el individualismo, desiquilibro entre derechos y responsabilidades y la desconfianza interpersonal e institucional.

El desafío entonces, para quienes desde el neocomunitarismo buscamos fundamentar la acción política en la sociedad del Siglo XXI, es avanzar en la construcción de una alternativa coherente con los postulados teóricos de esta corriente de pensamiento, encontrando el modo adecuado de transitar desde el individualismo hacia la mirada comunitaria, de demostrar que sin una idea de bien común que vaya más allá de la suma de planes individuales, con derechos pero también con deberes y responsabilidades exigibles, los fenómenos del cambio climático y de la robotización, no podrán ser revertidos o abordados adecuadamente, con graves consecuencias para todos.

Creemos que los grandes problemas, distorsiones y dificultades de estos días obedecen a que todo está construido en clave individualista, donde lo relevante es “salvarme” y no “salvarnos”. Y en ello el neocomunitarismo tiene mucho que aportar desde lo filosófico hasta lo programático, proponiendo ciertos mínimos que rijan la convivencia social y proyecten un futuro en comunidad, planteando primero justicia antes que libertad, equidad antes que igualdad, hermandad antes que fraternidad y solidaridad con el medio ambiente antes que productividad.

En esta tarea debiésemos volcar nuestros esfuerzos de diálogo y reflexión. Superar paradigmas antiguos, avanzar en más y mejor comunidad, revitalizar los espacios de encuentro, tal vez no del mismo modo que en tiempos pasados, pero si apelando a la comunicación e interacción con los demásEn esta tarea debiésemos volcar nuestros esfuerzos de diálogo y reflexión. Superar paradigmas antiguos, avanzar en más y mejor comunidad, revitalizar los espacios de encuentro, tal vez no del mismo modo que en tiempos pasados, pero si apelando a la comunicación e interacción con los demás, revalorizando conceptos como la solidaridad y la empatía en todos los ámbitos de nuestras vidas. Es hora de ocuparnos de la construcción comunitaria en tiempos de la globalización, de la era digital y del acceso ilimitado a la información.

Hagamos como lo indica Amitai Etzioni al señalar “Haz por tu comunidad lo que a ella le pides que haga por ti”.// ELF